时光流转，岁月生香。不知不觉人间六月迎来了夏至。夏至蝉鸣暑气开，一夜生阴夏九来。映衬着接天莲叶的碧绿，伴随着映日荷花的鲜红，一年中最热的时候即将来临。

对于夏至，古人是这样解释的：“日长之至，日影短至，至者，极也，故曰夏至。”意思是说这天是一年中白昼时间最长的，而夜晚是最短的。其中“至”就是极致的意思，并不是“到达”的意思。

夏至，古人称为“夏节”“夏至节”。夏至是二十四节气中的第十个节气。《史记·封禅书》曰：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”古代一般祭祀是冬天祭天，而夏至祭地。古人通过祭祀神灵来祈求消灾丰年。明清时期，每逢夏至，皇帝都要率文武百官到地坛祭祀，感恩天赐丰收，祈求获得“秋报”。

二十四节气中，夏至和冬至是最早被确立的。夏至这天，

“立竿不见影”一改“立杆见影”的常规，仿佛太阳就挂在了头顶。这是北半球全年中白天最长的一天，夜晚最短的一天。

到了夏至，预示着气候学意义上的炎炎夏日真正来临，晋南有“不过夏至不热，不过冬至不冷”和“热在三伏”的说法。

宋代陆游有《苦热》诗曰：“万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。无因羽翮氛埃外，坐觉蒸炊釜甑中。石涧寒泉空有梦，冰壶团扇欲无功。余威向晚犹堪畏，浴罢斜阳满野红。”描写了夏日酷暑难耐的情景。

夏至也有“九九歌”（即“夏九九”）。“夏九九”是以夏至那一天为起点，每九天为一个“九”，每年九个“九”共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的时段，与“冬九九”形成鲜明对照。歌谣云：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”

古人将夏至分为三候。初候，鹿角解。古籍中的鹿，多指梅花鹿。鹿角是大部分鹿科动物的第二特征。它是雄鹿保卫领地、发情交配期进攻和防御的武器。也是雌鹿选择配偶的重要依据。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至一阴生，感阴气而鹿角解，解，角退落。

古人认为夏至日阴气生而阳气开始衰微，所以阳性的鹿角便开始脱落。

夏至二候：蜩始鸣。《月令七十二候集解》注疏曰：“蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏曰蜩……然此物生于盛阳，感阴而鸣。”

“生于盛阳，感阴而鸣”！夏至二候，正是阳气盛极之时，可雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣。这样看来，蝉鸣不是在宣告暑盛伏天的到来，恰恰相反，它是在提醒人们：在弥漫的暑热里，已有阴气发生了。

夏至三候：半夏生。《月令七十二候集解》写道：“半夏，药名，居夏之半而生，故名。”到了夏至三候，夏天已过了一半还多。半夏是一种喜阴的药草，在这个时节从沼泽地或水田中生长了出来。喜阴的植物开始出现，说明此时的阴气已经比“鹿角解”和“蝉始鸣”所代表的那个时段，更要多几分了。

在民间，有“冬至饺子夏至面”的说法。民谚说：“吃过夏至面，一天短一线。”夏至所吃的面，南北各地各有差异。阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥面及麻油凉拌面不一而足。何以“夏至”如此钟情于面食? 一方面，以“一天短一线”寄白昼渐短之意；另一方面，这与暑热到来后人们的饮食调整也有关系。

夏至之后，是所谓的“三伏天”。三伏天，人们很容易食欲不振。当此时，热量低、易制作又清凉的面条往往成为家庭的首选，特别是对北方而言。由是，夏至面亦称“入伏面”。再有一层，夏至正是麦子新收、面粉上市之时，此时吃面亦指尝新。

夏至，节气里的一个站点，洋溢着夏天的无限荣光，人生的风景也当如此，努力到极致，今生无悔。

（月文）